منطلقات ومبادئ نظرية لطه عبد الرحمن في قراءة التراث

عباس أرحيلة

أولا: المنطلقات

المنطلقات التي سعى أصحابها إلى القطيعة مع التراث وربطه بمجريات التاريخ؛ رصدها د. طه عبد الرحمن في كتابه : ( تجديد المنهج في تقويم التراث)، ولاحظ:

1 - أنّ التراث الإسلاميّ حقيقة تاريخيّة قائمة على الوحي، لا يمكن أن يُنزّل عليها من المفاهيم والمناهج ما ينزل على التراث غير الدينيّ [ ص19].

2 – أنَّ اقتباس منهجيات منقولة؛ أولى منه اقتباس المنهجية التي أنتجتها ممارسة التراث في أيقظ عصورها، مع فتح الباب لتنقيحها بحسب الحاجة [ ص19].

3 – أنّ منهجيات أصحاب القراءات الحديثة للتراث؛ لم تستند إلى المنهجيّة الحواريّة؛ التي اشتهرت بها الممارسة التراثيّة.

ثانيا: المبادئ النظريّة

 اعتمد طه عبد الرحمن في مشروعه لتجديد المنهج في تقويم التراث المبادئ النظرية الآتية:

 1 - التخلُّص من الأحكام المسبقة أو الجاهزة.

2 - تحصيل معرفة شاملة بمناهج المتقدمين من علماء الإسلام ومفكريهم في مختلف العلوم.

3 - استخدام أنسب الوسائل في وصف كل قسم من أقسام التراث.

ثالثا: المبادئ العمليّة

اعتمد طه عبد الرحمن مبادئ عملية تتضمن ما يأتي:

1 - عدم الفصل بين جانب المعرفة وجانب السلوك؛ إذ التراث الإسلاميّ ثمرة التسديد بواسطة الشرع.

2 - تحصيل المعرفة بأصول العمل في التراث، وهي: المنفعة في العلم، والصلاح في العمل، والاشتراك في طلب الصواب.

 3 - الاجتهاد في تجديد تكويننا العقليّ بالتزام المقتضيات العمليّة للتراث.

ولاحظ د. طه أن قراءات الحديثة للتراث لا تتسع لمقتضيات التراث النظريّة والعمليّة. وأنها أخذت بنظرة انتقائية تجزِّئ التراث تجزيئا [ص21].

وعموما لاحظ أنَّ تقويم التراث تعرض لآفتيْن: آفة التجزيء، وآفة القصور في تحصيل المقتضيات الإجرائيّة التي وقع التوسل بها في تقويم التراث.