مرَّاكش في وجدان محمّد آيت الفرَّان مترجماً
عباس أرحيلة
بسم الله الرحمن الرحيم
ماذا تعني مدينة مراكش في
حياة مولاي محمّد آيت الفرَّان[1]؟
ما مكانتها في نفسه، وما مدى تغلغلها في وجدانه؟ حضور المدينة في تفكيره بزخمها
التاريخيّ الحضاريّ قلما يفارقه في أغلب مشاركاته العلميّة، تراه وكأنَّ انتماءه
إلى هذه المدينة يجعله دائم التعلق بها، والإحساس بضرورة التضحية من أجلها؛
تعلُّقٌ يجعله دائم الحنين إليها وهو بين دروبها! ترى كيف يكون حاله إذا فارقها، واغترب عنها؟ وأنَّى له أن تفارقه
ذكرياتُها، وهو الهائم بسحرها، العارف بأحوال أناسها، الخبير بتفاصيل تفاصيلها!
ومن صُدَف الأقدار أن يتعرّف
في ألمانيا بطبيب مغربيّ من أصل طنجيّ اسمه خالد سهولي، له عشقه الخاص لمدينة
مراكش، وله معها ذكريات: أقاصيص وحكايات.
وخالد هذا قادته أسفاره إلى مدينة مراكش، ومع مرور
السنين، زاد تعلقه بها. ولما طفح عشقه لها وضع في ذلك كتابا؛ حمَّله ذكرياتِه معها،
وجعلها فضاءً لأقاصيصه وحكاياته، ومسرحاً لنظراته وتأملاته، ومجالا للبوح بخطراته
الفكرية وخفاياه الذاتية، وأصبحت هي حركة الوجود لديه، وكأنها تنفعل بما عليه حال مراكش في أحوالها الطبيعيّة،
وجمالياتها الخاصة.
وتولى السي محمد ترجمة هذا
الكتاب إلى العربية والتقديم له، غير أن الأجل وافاه قبل أن تعرف الترجمة طريقها إلى
النشر.
فنهضت زوجه السيِّدة
الفاضلة أم إلياس فاتحة السلايعي بنشر هذه الترجمة؛ واضعة كلمة رقيقة في التصدير لها.
ومما جاء فيه أن الفقيد عرَّب الكتاب
ومنحه « وجوداً جديداً في لغة جديدة؛ أعطاها الكثير من صبره
وحلمه وشغفه باللغتيْن الصديقتيْن الألمانيّة والعربيّة».
وماذا عمّا قاله السِّي
محمَّد في التقديم لترجمته للكتاب؟
بالرغم من حيرته ومساءلته لنفسة عن ضرورة وضع
تقديم لهذه الترجمة؛ فقد غالبها في أن يأتي التَّقديم ليضع التَّرجمة في سياقها العام وجوداً
وإنجازاً.
يحدثنا السِّي محمّد كيف
حصل التعارف بينه وبين خالد سهولي ذي الأصل الطنجيّ. جاء ذلك عن طريق أحد طلبة السِّي
محمّد في معرض الكتاب في مدينة لايبسيج الألمانيّة؛ وحصل ذلك إثر سماع بعض أقاصيص
وحكايات كان يلقيها الطبيب خالد سهولي في قاعة بمعرض الكتاب.
ما أغرب وأعجب، حسب ما
نعرفه في بلادنا، أن نجد بروفسوراً ورئيساً لقسم أمراض النِّساء تخصُّص أمراض
سَرَطان الرَّحِم، في مستشفى (شاريتي) الجامعيّ ببرلين الألمانية؛ يلقي على مسامح بعض
الحاضرين في قاعة من قاعات معرض الكتاب مجموعة من أقاصيص وحكايات تحمل في طياتها ما
يصطرع في نفوس نساء على حافة الموت من آلام دفينة، ويأس قاتل تداعبه آمال واهية...
يبدو أن سماع تلك الأقاصيص والحكايات المنسابة
ببراعة صاحبها في الحكي؛ شدَّ انتباه السِّي محمّد فوجد نفسه في غمرة شريط
الذكريات لارتباط تلك الأقاصيص والحكايات بأجواء مدينة مراكش.
وأثار صوت الحاكي في عقل السِّي محمد ووجدانه،
وهو في غمرة الإعجاب؛ شعور يتقاسمه الإحساس بقضية الانتماء إلى وطن ما، والانصهار
في كونية تمتزج فيها الأعراق والأجناس، وتنتفي فيها الحدود الجغرافيّة بين بني
البشر.
وجد السِّي محمّد نفسه
يقول: « لا أدري كيف استطاع سهولي هنا أن يستدعي إلى ذهني صورة
بقيت إلى اليوم تطاردني في علاقة مع هذا البلد – ألمانيا... أحببتُ هذا الرجل
ووجدتُ فيه حقيقة رجلَ الوطن كما أصبحتُ أتصوَّرُه وأَبغيه؛ فقرَّرتُ أن أمدَّ له
اليد، وأن أصافيَه» [ص6]
وانتهى اللقاء، وانتهت تلك
الحكايات والأقاصيص إلى جانب مثيلات لها مترجَمَةً في طيَّات هذا الكتاب الذي بين
يدي القارئ.
ولعل تلك المشاعر التي
خامرت السِّي محمَّد في غربته الفكريّة الوجوديّة، قد أعرب عن شيء منها في ذلك
اللقاء، ولا إخاله إلا متحدِّثاً في نهاية ذلك الحفل السماعيّ؛ مُعرباً عن مشاعره
تجاه سماعه لحكايات أرواح موزَّعة بين اليأس والأمل؛ تترقّب لحظة مواجهة القدر المحتوم. وكيف لا
يحدث التجاذب بين عقليْن كبيريْن يجمعهما حب الكلمة؛ حينما تكون ذوباً للمشاعر
الإنسانية، وصدىً لآلامها وآمالها!؟
وما أن عرف خالد سهولي السِّي
محمّد حتى غمرَه فيضُ مشاعره النبيلة، ورهافةُ ذوقه الرفيع، ومعارفُه الجمّة وما
فيها من تنوُّع. وما تتميز به ثقافة السِّي محمّد من ثراء وخصوبة، وعمق رؤية لحقيقة
ما يضطرم فيه الكائن في مساره في وجوده البشري...
من أجل ما لامسه خالد
سهولي في شخص السِّي محمّد؛ بادر إلى عرض ترجمة الكتاب عليه؛ لما توسمه فيه من
استعداد فكريّ وثقافيّ لهذه المهمة من جهة، ولمراكشيته ثانيا، لَمَّا بلغه عنه «
أنه يحبُّ مدينته ويعشق
نمطها في العيش، ونمط أهلها في السُّلوك والنَّظرة إلى الحياة، وأنه تشرَّب عمقها؛
متربِّعاً في وَسَطٍ بسيط ومطبوع بخصوصيات
المدينة» [ص6].
وبدأت لحظة ترقب ظهور
ترجمة الكتاب؛ ترقّبٍ لا يخلو من لهفة الانتظار؛ وكأني بالطبيب خالد سهولي أصبح لا
يهدأ له بال حتى يرى كتابه مترجماً إلى لغة أجداده من بني يعرب، وأن يري ترجمته
موشحة بأناقة عبارات السِّي محمد، ومعطَّرة بأنفاسه، ومضمّخة بعبير أدائه الفني.
يبدو أن خالد في ترقبه لظهور ترجمة كتابه إلى
العربية؛ أصبح ينتظر اللحظة التي يرنُّ فيها هاتفُه لإخباره أن الترجمة قد عرفت
نقطة الختم!
يقول السِّي محمَّد: « كان خالد سهولي يطاردني بعفوية الرجل الألمانيّ العمليّ
المعاند؛ تحركه رغبة مشتعلة باستمرار في أن يرى كتابه مقروءاً بلغة أمِّه وأبيه
ومواطنيه على الضفة الأخرى في أرض الأجداد! ».
ومع انشغالات السِّي محمَّد بأنشطته العلميَّة؛
التي غمرتها تضحياته الدائمة من أجل طلبته، والعمل على الرُّقيّ بمشاريعهم
العلميّة؛ فقد عمل خلال سنة على إنجاز هذه الترجمة التي أصبحت ماثلة اليوم بين يدي
القارئ.
لقد اكتشف السِّي محمَّد في كتاب خالد شخصية الأديب
الفنَّان المبدع الثاوي في « شخص طبيب ورئيس قسم جراحة مريضات السرطان المبيضي في
أشهر مستشفيات أوربا ببرلين».
وتساءل السِّي محمّد كيف كان خالد سهولي يقتنص تلك
اللحظات من أوقات فراغه؛ فيمنحها لذلك الفنَّان المبدع الثاوي في أعماقه! ووجد أنه استطاع ذلك باقتدار «
عندما جعل من مهنته كحامل مشرط رديفاً موازياً
لهويته كحامل يراعٍ ينقل من خلاله
أفكاره ومواقفه وآلامه الباقية في الحياة » [ص7].
والآن وقد افتقدنا السِّي محمَّد، وهو في لحظة
تكريس ما بقي من حياته لإخراجه بحوثه وترجماته لبعض جهود الباحثين والمحققين
الألمان؛ تظهر ترجمته لهذا الكتاب، ومع قراءتها هجمتْ عليَّ ذكريات مع السِّي محمَّد،
وتداعت إلى سمعي عباراته وكأنها صدى
لمداخلاته ومناقشاته وتعليقاته، فما خلت منها نفسي؛ وإن غيَّبته الأقدار عنها.
وأنا أقرأ
هذه الترجمة أجد في تقديمه لها، وفي تضاعيف ترجمته لها ذلك الصوت الغائب الحاضر في
ذكرياتي مع السِّي محمَّد؛ لغتُه وأداؤه البياني يستعصيان علىَّ نسيانُهما، فقد
عرفته منذ ما يقرب من نصف قرن.
عندما تقرأ هذه الترجمة تتراءى لك أشياء في لغة
صاحبها، يتراءى لك حرصه على نقل مشاعر خالد سهولي؛ وكأني به يعتصر فقه اللغة
الألمانية لتمدَّه بما يستجيب لطاقات اللسان العربي، في تأديته لخفايا أحاسيس نساء
داهمهن سرطان أوقفهن على حافات الموت، ولم يبق لبعضهن غير أمل في رحلة إلى مدينة
مراكش؛ يتمُّ فيها إلقاء نظرات تمسح فضاءاتها قبل وداع هذه الدنيا.
وأنا أقرأ
هذه الترجمة تراءى لي شخص السِّي محمّد وهو يترجم بطريقة آنية ما أريد قوله
بطريقتي الخاصة في ذلك اللقاء العلميّ بألمانيا، فكان يدعوني أن أعبر عن آرائي كما
أشاء، وكيف أشاء.
جهلي بالألمانية يحول أن تكون لدي رؤية دقيقة لهذه
الترجمة من الناحية العلمية، كما أني لا أستطيع أقدِّم في شأنها حكماً على قيمتها،
ومدى دقتها لما أراده صاحبها.
ولكن وأنت تقرأ هذه الترجمة؛ تجدها حاملة في تنوّع أدائها
البياني - وإن تعدّدت فضاءات أقاصيصها وحكاياتها، وما لصاحبها من قدرة على التدقيق
أحياناً في صف تلك الفضاءات، وما يتخلل ذلك من هواجس ويُرافقها من قراءات وتأمُّلات
فلسفيّة - أسلوبَ واحدٍ متمكِّن من معرفته باللغتيْن؛ بحيث تنساب معاني تلك
الأقاصيص والحكايات بصورة عفوية، بكل ما تحمله من خلفيات فنيّة ويتخلَّلها من
إفادات معرفيّة؛ وكأنَّ واضعها هو السِّي محمّد.
فخالد سهولي الطبيب يودِعُ أقاصيصَه وحكاياتِه
ذكرياتِه وأصداءً من مطالعاته وأسفاره، في سياق ما تعرَّض له من موافق، وعايشه مع
مريضاته من حالات، وما كان ينتابهن من هواجس وأحلام وآمال، وما يستدعيه كل ذلك من
ذكريات ومشاهد ومواقف في لحظات متاخمة للموت.
وما يتراءى لي، وأنا أقرأ هذه الترجمة، إلا صورة
السِّي محمَّد وهو يسافر عبر أحداث تلك الأقاصيص والحكايات، ويواكب ما يتخللها من
مواقف تتراقص فيها أطياف الموت: تطفح بمشاعر الآلام والحسرة والندم، وتتعلق فيها
النفوس بخيوط واهية من آمال.
وترى في
هذه الترجمة لغة المشاعر وخطرات النَّفس أمام أطياف الموت تتصارع معانيها باللغة
الألمانية أولا وبالعربية ثانية، والكونية ثالثة.
وأُحسُّ أن
السِّي محمَّد كان يسعى بكل قواه؛ أن يجعل ترجمته حاملة لعمق تلك المشاعر، وما
تزخر به من آلام وآمال في لحظات حرجة من حالات سيدات يترقبن بحسرة ويأس قرب مفارقتهن
للحياة.
موضوع الكتاب هو موضوع الموت؛ إذ أقاصيصه وحكاياته
حول نساء يعانين من سرطان الرحم، يعشن اللحظات الأخيرة من أعمارهن؛ أقاصيص وحكايات
يشارك فيها خالد بحكم مهنته لحظات ومواقف، ويعيش أحيانا فيها لحظات وداع الحياة.
لله ما
أصدق النفس في لحظات المواجهة هذه، حين تنكشف الحقيقة، وتكون المواجهة مع الآتي
قبل الأوان، وتصبح أحلام
الوجود ورقة في مهب رياح عاصفة!
إن تعلُّق خالد سهولي بالحَكْي، والتلذذ بسماع الأقاصيص
والحكايات، وقراءته لها على أسماع الآخرين، ومهارته في كتابتها وتسجيل وقائعها؛
تجعله في كتابه هذا يحكي إلينا قصة أسرته؛ بانتقال والده عبد الله وأمِّه زهرة من
طنجة إلى ألمانيا سنة 1960، وما كان لهما من معاناة من تنشئة أبنائهما في الغربية؛
فالوالد يصبح ملاكماً في الأسواق السنويّة، والوالدة تعمل في إحدى المصحات. ومما
أثَّر على استقرار الأسرة اختيار الأب أن يعود إلى مسقط رأسه بطنجة، وما سبّب ذلك
من ألم للوالدة إذ لم تستطع أن تغفر له ذلك الاختيار.
ويبدو أن
هذا الوضع الأسري جعل خالداً دائم الأشواق إلى الرحلات والأسفار، دون أن يفارقه
الحنين إلى مدينة مراكش لما تزخر من أقاصيص وحكايات، كثيراً ما تأتي على ألسنة
نساء يجدن بعض الراحة في رؤية هذه المدينة قبل مواجهة الموت.
ولا عجب أن نجد في كتاب خالد هذا أصداء لزياراته لبعض
مدن العالم، ولمدينة مراكش بشكل خاص، فتجد في الكتاب أدب الرحلة، ووصف ما تزخر به
مراكش من مظاهر اجتماعيّة ومآثر عمرانيّة وما يتخلل أجواءها من أحوال طبيعيّة،
ويأتي كل ذلك مواكباً لإفادات تاريخيّة ومعلومات عمرانيّة وتأملات فلسفيّة، إلى
جانب أصداء قراءاته المتنوعة، وما تزخر به محاضراته من إفادات وتوجيهات، وما تحقِّق
له من سعادة ذاتية في مجال تخصُّصه.
ويستوقفنا هنا عنوان إحدى محاضراته: (تأملات طبيب
نساء)؛ ليخبرنا عن طبيعة تلك المحاضرة وما تحتويه من حكايات كانت وليدة خبرته في
الحياة، وما أمدَّتْه به تجربته في مجال تخصصه؛ التي أغناها بعلاقاته وتنوُّع
أسفاره، وتعدُّد قراءاته.
وطبيعة خالد سهولي بهذه الصورة جعلت من أقاصيصه
وحكاياته منفتحة على فضاءات متنوِّعة ومتعدِّدة، وداعية في الآن نفسه إلى التأمُّل
في أسرار النفس الإنسانية في هذه الحياة.
إن طبيعة
ما كتبه خالد؛ مما يصعب تجنيسه في خانة أدبيّة معيّنة، وما رصده من أحداث، وعبّر
عنه من تأمُّلات، وأشار إليه من قراءات، وشاهده من أحوال نساء على حافة الموت...
كلها تجعل مهمَّة ترجمتها من عويصات الأمور لتعدُّد تلك المجالات وتنوُّعها، واتِّساع
معاجمها الخاصّة وما تقتضيه حقولها الدلالية. ولعل هذا مما يكشف لنا عما يختزنه
فكر السِّي محمَّد من طاقات في التعبير عن كثير من جوانب الحياة، وما تتميز به
ثقافته من خصوبة في معجمه اللغوي في اللغتين، وفي دقته في أداء أساليبهما أثناء
الترجمة.
وأقول في الأخير: إن أقاصيص وحكايات خالد هي رحلة
عمر الإنسان إلى تخوم الموت؛ لاستكشاف خبايا النفس حين تنهار أحلامها، وتواجه ما
لابدَّ من لقائه من بدٍّ، وتواجه المصير المحتوم.
والبؤرة العميقة فيما كتبه خالد من أقاصيص وحكايات
تكمن في أثر أمه في وجدانه.
وأُحِسُّ أن الأقدار ساقت هذا العمل إلى السِّي محمَّد
ليتولى ترجمته عن الألمانية، وأن يقع اختيار صاحبه عليه، فتستجيب نفس السِّي محمَّد
بتلقائية لإنجاز هذه الترجمة؛ وكأن لهذا النفس موعداً أيضاً مع الموت.
رحم الله
نفساً طاهرة افتقدتُها، ويشهد الله أني في كثير من المواقف أذكرها، وكأني أستمع
إلى رأي السِّي محمّد فيما أكون بصدده، في كثير من الحالات.
ملاحظة:
كلمة ألقيت بكلية اللغة العربية بمناسبة صدور
ترجمة هذا الكتاب من اللغة الألمانية إلى العربية.
[1] كان من
الأولى أن يُنادى بمولاي محمّد لعراقته في الشرف؛ غير أن معارفة وأصدقاءه من
جيلي يدعونه السي محمّد.
ليست هناك تعليقات:
إرسال تعليق