زكاة العلم: بذلُه ونشرُه

عباس أرحيلة

1 – مرحلة التحصيل تنتهي بأن يُصبح طالب العلم من أهله؛ فيتأهّل للمشاركة في إنتاج المعرفة، ببلوغه النصاب فيها.

جاء في (جامع بيان العلم وفضله): « اعلَمْ أن عليك في علمك حقّاً كما أن عليك في مالك حقّاً». فمُقتضى حصول العلم إخراج زكاته.

من الآداب مع الكتب (آلة العلم)

عباس أرحيلة

تمهيد:

الأصل أن يُشترى الكتاب؛ باعتباره آلة تحصيل العلم، فلا يُستعار إلا عند الضرورة، ولا يُستنسخ إلا إذا تعذر شراؤه واستعارته، أو انعدم وجوده مع نفيسته. هذه خلاصة ما تقرر في علاقة الطالب بالكتاب في أشهر المصادر التي تناولت طرائق تحصيل العلم. وهذه وقفة مع الآدب مع الكتاب، وما السلوك الدي تقتضيه مصاحبته من صيانة وعناية وتقدير لقيمته أثناء قراءته أو نسخه.

حركة الوجود تنفعل بالمعرفة

  

عباس أرحيلة

أولا: أقْسَمَ ربُّ العزة بالقلم وما يُخَطُّ بالقلم ﴿ ن والقلم وما يسطرون ﴾، من هنا جعل الإسلام حركة الوجود تنفعل بالعلم، فكانت الكتب في حضارة الإسلام مستودع التجربة البشريَّة على الأرض؛ علماً وإبداعاً.

ومن هنا كان « التشاغل بالعلم أوفى العبادات. (وصارت) القلوب تصدأ، وتحتاج إلى جلاء، وجلاؤها النظرُ في كتب العلم»[ ابن الجوزي 597هـ: تلبيس إبليس].

التأليف تمامُ فضيلة وكمال أهلية

عباس أرحيلة

يرى ابن جماعة 733هـ في كتابه: (تذكرة السامع والمتكلم في أدب العالم والمتعلم، ص29) أنَّ الاشتغال بالتصنيف يحتاج إلى أمرين:

تمام الفضيلة وكمال الأهلية؛ فهما لديْه شرطان في مزاولة التأليف؛ حين يستشعر المرء القدرة على ذلك والرغبة فيه.

التأليف: فوائده وأهدافه

 عباس أرحيلة

أولا: من فوائد التأليف

عن فوائد التأليف قال الخطيب البغدادي 463ه أنّه: « يُقوي النفس، ويُثبِّتُ الحفظ، ويُذْكي القلب، ويشحَذُ الطبع، ويبسُط اللسان، ويُجيد البيان، ويَكشف المشتبِه، ويُكسبُ أيضا جميل الذكر، وتخليدَه إلى آخر الدهر»: [الجامع لأخلاق الراوي وأدب السامع 2/422].

العربيّةُ عمدةٌ في التشريع

عباس أرحيلة

تمهيد:

رمزت اللغةُ العربيّة؛ باعتبارها لسان الوحي، لتجليات الحق ودلَّت عليه، وجاء النصُّ القرآنيّ زاخراً بخصوبة المعاني وقوة الإيحاء.

العلم بالعربيّة منطلقٌ للعقيدة في الإسلام

عباس أرحيلة

تمهيد:

وُضعت اللغات لدى شعوب الأرض لإقدارها على التّفاهم والتّواصل، وحَمَلَتْ اللغات رسالات رب العالمين إلى بني آدم على الأرض، وتمكَّن هؤلاء بواسطتها من تنظيم حركة وجودهم وتطوير مواهبهم، ولم يبقَ من اللغات التي تحمل كلامَ الله إلا اللغة العربيَّة.

تحدِّيات واختبارات للعربيّة في مسارها الحضاريّ

عباس أرحيلة

تمهيد:

تعرّضتِ اللغة العربيّة في مسار تطوُّرها العام لتحدِّيات واختبارات، لم يتعرَّضْ لها غيرُها من لغات شعوب الأرض في التاريخ الإنسانيّ.

نماذج من معاجم المعاني في التراث العربيّ

عباس أرحيلة

تمهيد:

بنزول القرآن باللسان العربي، لم تعد العربية أداةً للثقافة؛ بل أصبحت هي الثقافة؛ فظلت خالدة بخلود النّص القرآنيّ، وظل فهم النص القرآني لا يتمُّ إلا على هدى من أسرار العربية وطرائقها في الأداء.

وقفة مع الموادّ التي كتبها أحمد عمالك في المعلمة

الأستاذ : د. أحمد عمالك

عباس أرحيلة

تمهيد:

بلغت المواد التي كتبها أحمد عمالك في (المعلمة المغرب)[1] 148 مادة، فهو واحد من أعلامها ومعالمها. وهي مواد ترتبط باهتماماته العلميّة وبأطوار حياته العلميّة والعمليّة.

 وحياة عمالك النفسيَّة والمهنيَّة والاجتماعيَّة تشكلت داخل فضاءات: فضاء تطبعه ملامح شاوية مسكينية بيضاوية، وآخر تأثر بالمجالات الملالية بعبقها التاريخي وبتخوم المنحدرات الأطلسية وما عرفته من أحداث، وما انغرس فيها من زوايا واندس فيها من وثائق وخزائن كتب، وفضاء مراكشي يتسع محيطه  ويمتد جنوباً إلى الزاوية الناصريّة الأم بتامكروت.

السِّي ميلود بوحفظ أحد المربين لجيل الاستقلال

عباس أرحيلة

كنا نحن جماعة من التلاميذ في المرحلة الأولى نتعلم القرآن بكُتّاب يقع قرب ضريح أبي العباس السبتي بالزّاوية العباسيّة؛ أحد أحياء مدينة مراكش، وكان ذلك أواسط الخمسينيات من القرن العشرين، حين بدأ المغرب يُزيح كابوس الاستعمار الفرنسي، ويتنفّس نسيم الاستقلال؛ وهو مثخن بالجراح، مثقل بالأحلام والآمال...

محمد أبو قاسم : المثقف المربي

حين تصبح التربية ثقافة وموقفا

عباس أرحيلة

تمهيد:

تحية تقدير وإكبار للمشرفين على أنشطة جمعية متقاعدي التعليم بولاية مراكش، وتحية إلى كل أعضائها. أهنئكم على هذه الالتفاتة الطيبة لتكريم واحد من رواد التربية والتعليم، وأحد رجالاتها ممن تفخر بهم مدينة مراكش، وممن تركوا بصمات في مسارها التاريخي، وخاصة في اللحظات الحرجة من تأسيس رؤيتها التربوية. وستكون مشاركتي بكلمتيْن الأولى حول المحتفى به، والثانية حول الفكر التربوي عنده.

أحمـد متفكـر باحث شغفته مراكش حبّاً

الأستاذ أحمد متفكر

                                                                               عباس أرحيلة

تمهيــد:

الأستاذ أحمد متفكر، ذلك الإنسان الوديع، صاحب القلب الذي يسع مدينة مراكش بأحوالها وتقلباتها، ذلك الباحث الهادئ، الذي شغفه حبها فتناسى ما عداها؛ فظل في مناجاتها؛ يتغنى بأمجادها، يحمل همومها، ويعمل في صمت من أجلها...

البراعة في إنشاد الشعر لدى الحاج محمد بنبين

                              عباس أرحيلة

                                

أولا: تفاعل مدينة مراكش مع مرحلة: 1930 – 1960م

عرف المغرب خلال هذه المرحلة تسلُّطٌ فرنسيّ، وخنْق لهُوِيَّة، وتطلُّعٌ لتحرُّر وطني، واستعادة كرامة. وكانت مدينة مراكش، شأن بقية الوطن، تدخلُ معترك مرحلة انتقالية تشهدها العصور الحديثة. وبثقلها الحضاري، وشدَّة وطأة المرحلة، كانت المدينة في تفاعلها مع الأحداث تعيش لحظة غليان وترقُّب. وقد عاصر المحتفى به، الحاج محمد بن عبد القادر بنبين، ما كانت تزخر به المدينة من أوضاع وملابسات، وما كانت تتطلَّع إليه من إعادة أمجاد، تستردُّ بها ما ضاع من وهَجِها الثقافيّ، وما كان يمور في حنايا أبنائها من مشاعر تناثرت في منتديات المدينة شعراً، تلاحقت فيه الأصوات وتكاثرت ومع الأيام تعددت وتنوعت.

مع أطروحة د. رشيد أعرضي في تفسير الألوسيّ (تـ 1270هـ/1854م)

عباس أرحيلة

تمهيد:

1 - الألوسيّ وأرسطو

يُعوَّلُ في علم التفسير على:" من كان متبحراً في علم اللسان، مترقّياً منه إلى ذوق العِرفان، وله في رياض العلوم الدينية أوفىَ مَرْتَع، وفي حياضها أصفى مَكْرَع. يُدْرَكُ إعجازُ القرآن بالوجدان لا بالتقليد، وقد غدا ذهنه لما أُغلق من دقائق التحقيقات أحسن إِقْلِيد، فذاك يجوز له أن يرتقيَ من علم التفسير ذِروتَه، ويمتطيَ منه صَهْوَتَه. وأما مَن صرف عمره بوساوسِ أرسطاطاليس، واختار شَوْك القنافد على ريش الطواويس؛ فهو بمَعزِلٍ عن فهم غوامض الكتاب، وإدراك ما تضمنه من العَجَبِ العُجاب" [ مقدمة روح المعاني:1/7].

منهج عبد الله كنون في تفسيره: (تفسير سور المفصل من القران الكريم)

عباس أرحيلة

أولا: كلمة عن أحد رواد الإصلاح في المغرب

عبد الله كنون ( 1326- 1410هـ/ 1908- 1989م ) أحد بناة النهضة الحديثة من أجل التحرّر من الاستعمار العسكريّ والفكريّ على السواء. وأحد رواد النهضة المغربيّة الحديثة وطنيّةً وعلماً وأدباً. وهو عالم مغربيّ تمثل الحركة الإصلاحيّة في العصر الحديث في كل أبعادها، عايش الهجمة الاستعماريّة على المغرب، فكان من دعاة الإصلاح، الذين هبوا لتأصيل العقيدة ومحاربة الجهل، وإحياء التراث المغربي وإبراز جانب ( النبوغ ) فيه[1].

ظاهرة الغموض في شعر أبي تمّام

عباس أرحيلة

تمهيد:

أبو تمام شاعر عباسيّ(132هـ) أثار حركة نقديَّة واسعة حول طريقته في تجديد الشعر العربيّ: في صياغة تراكيبه ومجازاته، ودقة معانيه، وبناء صُوَره الشعريّة التي أثار بها دهشة النقاد؛ نظراً  لجدَّتها وغرابتها ونتيجة لما اعتاد عليه الناس في تاريخ الشعر العربّي. حتى قال ابن الأعرابي (231هـ) عن شعره: "إن ْكان هذا شعراً فكلام العرب باطل". ولما سئل أبو تمام: " لِمَ تقول ما لا يُفهَمْ؟ أجاب: لِمَ لا تفهمُ ما يُقال؟"

تجربة رائدة في الإصلاح : عناية السلطان محمد بن عبد الله بعلم الحديث

عباس أرحيلة

تمهيد:

 1 - الإصلاح قبل القرن التاسع عشر

         لم تكن الأفكار الإصلاحيّة في المغرب وليدة القرن التاسع عشر، أي نتيجة بداية التغلغل الأوربيّ في العالم الإسلاميّ، ذلك أنَّ بوادر الإصلاح برزت في نهاية القرن السابع عشر الميلاديّ على يد المصلح المغربي أبي علي اليوسي (الحسن بن مسعود 1102هـ/1690م). فقد كان أول داعية إلى الاهتمام بقضايا الأمة في أبعادها الدينيّة والاجتماعيّة، والدعوة إلى تقوية الكيان المغربيّ نفسيّاً بمعالجة الانحرافات، وسياسيّاً بتنظيم الجيش، وتوحيد الصفوف في وجه التفرقة.

الرَّحاليّ الفاروق (1907 – 1985)وقضية التعريب في المغرب[1]

عباس أرحيلة

تمهيد:

عاصر الشيخ الرحّالي الفاروق – رحمه الله عليه - معاناة المغرب وهو يرزح تحت نير الاستعمار الفرنسيّ، وواكب ما شهده المغرب من تحولات إثر استرجاعه لاستقلاله، وما عرفه من حيرة وهو يبحث عن ذاته في معترك العصر الحديث. وكان المغرب، شأن كثير من بلاد الإسلام، قد استشرى فيه الاستعمار الفكريّ وتعرّض لتغريب كل مقوماته؛ بقصد بتر صلته بالإسلام عقيدةً وأخلاقاً ولغةً تاريخاً.

السُّورة القرآنيُّة مدينة مُسوّرة حول ما قاله الزمخشريّ في تفسيره: (الكشّاف)

عباس أرحيلة

أولا: السُورة القرآنيَّة مدينة مُسَوَّرة

السورة القرآنية طائفةٌ من القرآن أقل آياتها ثلاث. مصطلح جاء به القرآن الكريم. حين تكون واو سورة أصلية؛ يستدعي جذرها اللغوي مجال البناء؛ فتكون مأخوذة من سُور المدينة؛ وهو الحائط الذي يُحيط بالمدينة ويشتمل عليها. ويؤنثُ السور لأنَّه بعض المدينة، فيقال سورة المدينة. والسورة: ما طال من البناء وحسُن، ومنه سميت سورة القرآن[1].

تقديم لكتاب محاضرات في علوم القرآن والحديث للدكتور عبد السلام الخرشي (1943 – 2011م)

عباس أرحيلة

الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على أشرف المرسلين، والعاقبة للمتقين، وبعد؛

فهذه محاضرات د. عبد السلام الخرشي؛ عالِمٍ افتقدتْه الأمَّةُ، وهو في أوج نضجه وعطائه، وهي في أشدِّ الحاجة إليه. عالم عرفته مدينة مراكش في الثلث الأخير من القرن العشرين، وفي العشر الأوائل من القرن الواحد والعشرين؛ داعيا إلى الله بحاله ومقاله، مع علوِّ  همَّة، وشموخ معرفة، وحرية فكر، وزهد في سفاسف الأمور، مع نزوع إصلاحيّ وإحساس قويّ بوطأة العصر وما آل إليه حال المسلمين في معترك هذه المرحلة من تاريخهم.

حينما تكون النُّسْخَةُ الأُمُّ بخطِّ مُؤَلِّفِها

        عباس أرحيلة

تمهيد:

نجد واضعي قواعد التحقيق ينصحون باتخاذ نسخة المؤلف أصلا وأساسا في تحقيق المخطوط. ولكن أغلب المخطوطات في التراث العربي لم تصل إلينا بخطوط مؤلفيها. وحتى ولو كانت بخط مؤلفها فإن الأمر ليس عندهم على إطلاقه، فهناك ملاحظات ينبغي اعتبارها ونحن نقرأ النُّسخة التي كتبت بخط المؤلف.

مقامات الزمخشري الجمع بين مقدمة الكتاب وخطبة خاصة بالمقامات

 عباس أرحيلة

       تمهيد:

كتب أبو القاسم محمود بن عمر الزمخشري المتوفى سنة 538ه‍، مقدمة لكتابه (مقامات الزمخشري)، وأضاف إليها ثانيةً باسم (خطبة الكتاب) في شكل مقامة من بين مقاماته. ولطرافة الجمع بين مقدمتيْن: الأولى تحمل اسم مقدمة الكتاب، والثانية اسم خطبة الكتاب؛ سُقتُ هذه المقالة. وهما معاً تكشفان عن إفادات حول الزمخشري ومقاماته من حيث موضوعها وجمالياتها وظروف إنشائها، وما حملته ثانيتُهما من إحساس بمرارة الغفلة؛ وما تجرّعه صاحبها من ألم وحسرة يوم بُتِرَتْ ساقُه. إلى جانب ما ورد في المقدمتيْن معاً من إفادات تتعلق بالكتابة والكِتاب في الثقافة الإسلاميَّة. وفيما يلي وقفة مع كل منهما.

أولا: مع مقدمة كتاب (مقامات الزمخشري)

ابن عبد البر القرطبي وديوان أبي العتاهية[1]

عباس أرحيلة

أولا: ابن عبد البر من رموز إثبات الذات الأندلسية

يوسف بن عبد الله بن محمد بن عبد البر بن عاصم، أبو عمر النَّمَري، القرطبي (368-463ﻫ). ولد في قرطبة مهوى الأفئدة والعقول، في أهم مركز للإشعاع الثقافي في الغرب الإسلامي، وتنقل بين شرق الأندلس وغربها أيام ملوك الطوائف. وقد عمر طويلا وتولى قضاء الاشبونة ( عاصمة البرتغال الآن) وشنترين في أيام ملكها المظفر بن الأفطس، وكانت وفاته بمدينة شاطبة من شرق الأندلس[2].

ومات أيضا عبد السلام الخرشي

عبد السلام الخرشي

  

عباس أرحيلة

     رَنَّتْ هواتف الأقربين والأبعدين من داخل مراكش وخارجها، وتردد في الأثير عبر الفضاءات: لقد مات عبد السلام الخرشي. لقد مات عبد السلام… لقد مات…

كان عقرب الساعة يزحف نحو العاشرة مساء، من يوم يُودِّع فيه شهر شوال سنةَ 1432 للهجرة - الموافق لـ 28/9/2011- حين صعدت روح عبد السلام إلى باريها؛ لله ما أعطى وله ما أخذ…

حقيقة كتاب «الأغاني» في ذاته وعصره[1]

عباس أرحيلة

         تمهيد:

عاش صاحب الأغاني ( عليّ بن الحسين، أبو الفرج الأصفهاني:284 - 356 –ـ)[2] في مدينة بغداد ملتقى العلم والعلماء، في مرحلة بلغت الحضارة الإسلاميّة العربيّة شأْواً بعيداً في الرقيّ والإبداع. وتنقل بين مراكز الحضارة: حلب، وبغداد وبلاد فارس. ولقي حظوة عند بني حمْدان في حلب، وبني بويه في بغداد، وما وراءها ( كتب لركن الدولة البُويهيّ، وانقطع لمنادمة الوزير المهلبيّ 252هـ). عايش نزعة شعوبيَّة فارسيَّة شيعيَّة في بغداد وما وراءها، ونزعة عربيّة قوميّة سنيّة في حلب، وعاصر نزعة أُمَوِيَّة سنِّيَّة في بلاد الأندلس؛ فتناعته الأهواء، وانطبعت باهتمامه وسلوكه ومؤلفاته. وبرز في مجالس الندماء والأدباء والعلماء. ألف ما يزيد على ثلاثين كتاباً، بقي منها كتاب (الأغاني)[3]و(مقاتل الطالبيين)[4] و(أدب الغرباء[5].

عناية كتاب الأغاني لأبي الفرج الأصفهاني وعناية محمد بن عبد الله العلويّ به [1]

تمهيد:

يُعتبر كتاب (الأغاني) لأبي الفرج الأصفهاني (284 – نحو 362هـ) من ذخائر التراث العربي؛ إذ هو – كما قال ابن خلدون (808هـ) - « كتاب العرب وديوانهم، وفيه لغتهم وأخبارهم وأيامهم وملتهم العربية، وسيرتهم وآثار خلفائهم، وآثار ملوكهم وأشعارهم وغناؤُهم، وسائر مغانيهم له»[2].

المستشرقون وكتاب الأغاني ( جانب التوثيق)[1]

عباس أٍحيلة

تمهيد:

أدرك المستشرقون أهمية كتاب الأغاني لأبي الفرج الأصفهاني المتوفى بعد سنة 362هـ، واعتبروه من أمَّهات المصادر العربيَّة التي لا يمكن الاستغناء عنها في مجالات البحوث التراثية لدراسة العقلية العربيّة في المراحل الأولى من تاريخ العرب والمسلمين، وأخبرت كتب التراجم عن تداول الكتاب في المحافل العلمية، وحرص الملوك والأمراء على اقتنائه، وخاصة أثناء القرن الرابع للهجرة. فطار الكتاب بين حلب والأندلس وبغداد وبلاد فارس، وحظي بعناية خاصة عند البويهيِّين، حتى تمنى عضد الدولة البويهي أن يجعله تميمة.

مشروع د. أحمد شحلان ومعترك الرُّشديَّات

مشروع د. أحمد شحلان ومعترك الرُّشديَّات

( كلمة بمناسبة تكريمه بكلية اللغة العربيّة بمراكش)

                                                      

                                                                                         عباس أرحيلة

تمهيد في ملاحظات:

أولا: د. أحمد شحلان صاحب مسار علميّ واضح المعالم، ذهب في بعثة دراسية إلى السربون ليتعلَّم اللغة العبرية ويتخصَّص في تدريسها؛ فإذا هو بواسطتها وعن طريقها يدخل في تخوم معرفية بعيدة الأغوار، وتنفتح بها أمامه آفاق واسعة في مجالات الفكر والتحقيق والترجمة، وإذا هو يتخذها معبراً للفكر العبريّ عامة وللفكر الفلسفيّ خاصة، وللفكر الرشديّ بشكل أخص. وأتبتَ من خلال ذلك أنَّ الثَّقافة العبريّة كانت هي الوسيط الحضاريّ (الفكريّ الفلسفيّ) بين الشرق والغرب في مرتكز النهضة الأوربيّة.

موجز السيرة الذاتية

نبذة عن صاحب المدونة

وجهوده في التأطير والإشراف 

الاسم: عباس بن أحمد أرحيلة - من موليد مدينة مراكش سنة 1949.

– التعليم بالكُتَّاب على يد الفقيه السّي ميلود بوحفظ الرحماني.

– التعليم الابتدائي: ( مدرسة القائد العيادي بالزاوية العباسيّة – قاع المشرع 1957 - 1961 ).

-  التعليم الثانوي ( ثانوية ابن عباد مراكش  1961 – 1967: الباكلوريا ).

-  التعليم العالي ( في إطار المدارس العليا): كلية الآداب والعلوم الإنسانية ( فاس، 1967 – 1971 : الإجازة في الأدب العربي).

 أولا: التدريس 

- الالتحاق بالعليم الثانوي: أستاذ السلك الثاني (ثانوية مولاي عبد الله بالدار البيضاء ( 1971 - 1973 م).

 - الانتقال إلى الثانوية العسكرية الملكية الأولى بالقنيطرة، (1974- 1977م).

- الحصول على شهادة استكمال الدروس، تخصص النقد الأدبي الحديث من كلية الآداب والعلوم الإنسانية (الرباط، 1974م).

التدريس بالتعليم العالي

-  النجاح في مباراة الأساتذة المساعدين بكلية الآداب بالرباط (1977م).

- الحصول على دبلوم الدراسات العليا في موضوع (البحوث الإعجازية وانعكاساتها في الدراسات البلاغية  والنقدية حتى نهاية القرن الهجري الرابع) تحت إشراف الدكتور أمجد الطرابلسي، تاريخ المناقشة:   1982، بكلية الآداب بالرباط.

- الحصول على دكتوراه الدولة في موضوع (الأثر الأرسطي في النقد والبلاغة العربيين إلى حدود القرن الهجري الثامن)، تحت إشراف الدكتور أمجد الطرابلسي، تاريخ المناقشة 1991م،  بكلية الآداب، الرباط 1991.

- فترة التدريس بالتعليم العالي: ( من سنة 1977م  إلى سنة 2005م ( تاريخ المغادرة الطوعية).

- كلية الآداب، الرباط (1977-1982)

- كلية لآداب، مراكش (1982-1987) 

 - كلية الآداب، القنيطرة (1987-1988)

- كلية الآداب مراكش (1988-2001)

- كلية الآداب الرباط (2001 - 2002 )

- كلية الآداب، مراكش (2002 – 2005)

- كلية اللغة العربية - جامعة أم القرى، مكة المكرمة، فصل دراسي – (2005 – 2006).

التدريس بالسلك الثالث

عضو في مجموعة وحدات :

(1)            البلاغة وتكامل المعارف ( مراكش).

(2)            المقدمات والعتبات في الأدب العربي قديمه وحديثه ( مراكش ).

(3)            وحدة الزوايا والأولياء في الفكر والأدب بالغرب الإسلامي ( مراكش ) 

(4)            وحدة اللغة  والمنطق: أثر المنطق في لغة المغاربة ( الرباط 1998)

  مجموعة البحث حول " الفلسفة والعلوم بمراكش خلال القرن الخامس والسادس هـ / الحادي عشر والثاني عشر الميلادي ، مراكش [ شراكة مع مركز البحث العلمي بباريس ].

الإشراف والتأطير

أولا: الدكتوراه

 

1– إشراف على أطروحات الدولة (ع 4)

    1 – «التفكير البلاغي عند المفسرين: دراسة بين الزمخشري في الكشاف وأبي حيان الأندلسي في البحر المحيط»، إنجاز: المصطفى تاج الدين،  كلية اللغة بمراكش،  تاريخ المناقشة: بتاريخ 6 مارس 2000م.

2  - «الشريف الرضي شاعراً وباحثاً»، إنجاز: الرحالي الرضواني، كلية الأدب بمراكش، تاريخ المناقشة: 3/7/ 1995م.

3 - «أدب الرسائل في سوس في القرنين 13 و14»، إنجاز: المهدي السعيدي، كلية الآداب، أكادير، تاريخ المناقشة: 10/7/2002

4 - «قضية الغموض في النقد الأدبي قديمه وحديثه»، إنجاز: أبو مارية عبد الإله، كلية الآداب مراكش، تاريخ المناقشة: 5/7/2002

2- فحص أطروحات الدولة ومناقشتها [ع:23 ]

  1- « بيان الوهم والإيهام في كتاب الأحكام للحافظ الناقد ابن القطان - تحقيق ودراسة»، إنجاز: الحسين آيت سعيد  تحت إشراف د. فاروق حمادة، كلية الآداب بمراكش ( شعبة الدراسات الإسلامية )، تاريخ المناقشة: 22 مارس 1994م.

2- «التراجيديا والرؤية التراجيدية في المسرح العربي الحديث»، إنجاز: عبد الواحد ابن ياسر-  المشرف: د. محمد بوغالي، كلية الآداب بمراكش،  تاريخ المناقشة: 23 مارس 1994م.

3- « كتاب خلع النعلين واقتباس النور من موضع القدمين دراسة وتحقيق»، إنجاز: محمد الأمراني، الإشراف: د. التهامي الراجي كلية الآداب مراكش، تاريخ المناقشة: 12/6/1995م.

4 - «فن الرسالة في المغرب في 986إلى 1139هـ (1578 - 1727م) دراسة في العوامل والموضوعات والدليل الإحصائي»، إنجاز: عبد الرحمان كضيمي، إشراف: د. حسن جلاب، كلية اللغة العربية بمراكش، تاريخ المناقشة: الخميس 17 ديسمبر 1998م.

5 - «اضمحلال الخلافة الإسلاميّة خلال القرنين: 4-7هـ/10-13م»، إنجاز: عبد الله  العماري، إشراف: د. محمد رزوق، كلية الآداب، شعبة التاريخ، مراكش، تاريخ المناقشة:21 يناير 1999م.

6- «المصادر النقدية والبلاغية العربية إبان الغزو المغولي: مناهجها وقضاياها». إعداد الباحث: عسو عمو، إشراف: د. علال الغازي، كلية الآداب، الرباط، تاريخ المناقشة مارس 2002م.

7-  «حروف المعاني»، إنجاز: أحمد كروم، تحت إشراف: د. التهامي الراجي الهاشمي، كلية الآداب، أكادير، تاريخ المناقشة: 13/3/2000م.

8 – «المنحى السني في البيان وإعجاز القرآن إلى آخر القرن السادس الهجري»، إعداد: كولان علي السنوسي الشريف، إشراف: د. محمد ابن شريفة، د. أحمد أبو زيد، كلية الآداب، الرباط، تاريخ المناقشة  12 يناير2001م.

9- « تقديم أبي بكر المعروف بـ ( خزانة الأدب وغاية الأرب) لابن حجة الحموي (837هـ): دراسة وتحقيق»، إعداد: محمد ناجي، إشراف: د. إدريس بلمليح، كلية الآداب، أكادير، تاريخ المناقشة: 19 ماي 2001م.

10-  «المصطلح النقدي في تراث طه حسين: 1889 - 1973»، إنجاز: مصطفى اليعقوبي، إشراف: د. الشاهد البوشيخي، كلية الآداب فاس، تاريخ المناقشة: 24 ماي 2001م.

11- «النزعات الأدبية لدى قضاة الأندلس»، إنجاز: مولاي عيسى الغسري، إشراف: د. حسن جلاب، كلية اللغة العربية بمراكش، تاريخ المناقشة: 26 أكتوبر 2001م.

12 - «شواهد كتاب سيبويه وأثرها في كتب التفسير»، إنجاز: مولاي مصطفى أبو حازم، إشراف : د. التهامي الراجي الهاشمي، كلية الآداب مراكش، تاريخ المناقشة: 5/5/2002م.

13- « نظرية الحداثة في صناعة الشعر العربي:  نموذج الحداثة الأدونيسة»: عبد العالي مجدوب، إشراف: د. محمد السرغيني، كلية الآداب مراكش، تاريخ المناقشة: 8 ليوز2002م.

14- «مصطلحات التخطئة الصحية في التراث النقدي»، إنجاز: صالح أزكاي، إشراف: د. الشاهد البوشيخي، كلية الآداب أكادير،  تاريخ المناقشة، 10 مارس 2003م.

15- «الأصول النظرية والتقاطعات العقلية بين النماذج اللسانية، مساهمة في تأسيس إبستمولوجيا لسانية عربية»، إنجاز: محمد وهابي، إشراف: د. أحمد العلوي، كلية الآداب مراكش، تاريخ المناقشة:  25 أبريل 2003م.

16– «مفهوم التناسب في البلاغة، دراسة في كتاب ( المنزع البديع في تجنيس أساليب البديع ) لأبي محمد القاسم السلجماسي»، إنجاز: محمد وكريم ، إشراف: د. محمد آيت الفران، كلية الآداب مراكش، تاريخ المناقشة: 29 نوفمبر2003م.

17- «مصطلحات الاتجاه الفلسفي»، إنجاز: سلام إدريسو، إشراف: د. الشاهد البوشيخي، كلية الآداب فاس، تاريخ المناقشة: 5/4/2004م.

18– «المصطلحات البلاغية إلى نهاية القرن الخامس للهجرة»، إنجاز: عزيزة المكينسي، إشراف: د. إدريس بلمليح، كلية الآداب الرباط، تاريخ المناقشة 9/5/2005م.

19– «الإنسية وإشكالية الحداثة عند علال الفاسي»، إنجاز: ثريا بركان، إشراف د. محمد الأمراني، كلية الآداب، مراكش، تاريخ المناقشة: 20/12/2004م.

20– «ظاهرة الوضع في الشعر العربي القديم دراسة وصفية نقدية»، إنجاز: محمد ناجي، إشراف: د. عبد الرحيم الرحموني، كلية الآداب، أكادير، تاريخ المناقشة 9/2/2005م.

21 – «معجم أبي العلاء»، إنجاز: محمد الطالبي، إشراف د. حسن جلاب، كلية اللغة العربية مراكش، تاريخ المناقشة: 24 يونيو م.2005

22 – «المجاز بين الدراسات الدلالية والتركيبية، نموذج شروح التلخيص»، إنجاز: لحسن بنعاشر، إشراف د. محمد الحناش، تاريخ المناقشة: 27 – 12 – 2005م.

23- «البديع في الشعرية العربية خلال القرنين الهجريين الثاني والثالث: مقاربة أسلوبية»، إنجاز: سعيد العوادي، إشراف: د. محمد زوهير، كلية اللغة العربية، مراكش، المناقشة:2008م.

3 - إشراف على الدكتوراه (ع: 5 )

  1- «المنطق عند ابن حزم»، إنجاز: محمد بو النيت، كلية الآداب،  الرباط ، تاريخ المناقشة: 27 دجنير 2002م.

2- «الاستعارة في التراث البياني العربي إلى حدود ق هـ7  - مقاربة تاريخية تحليلية مقارنة - »، إنجاز: عبد العزيز لحويدق، تاريخ مناقشة: 8 أكتوبر 2003م.

3 – 1«قضايا النثر الفني خلال القرن الهجري الرابع: أبو بكر الخوارزمي نموذجا»، إنجاز: المختار النواري، تاريخ المناقشة: 17 ماي 2004م.

4 - «نظرية تكامل المعارف في الفكر العربي دراسة في آليات الاشتغال اللغوي والبلاغي في مشروع طه عبد الرحمن»، إنجاز: محمد همام، تاريخ المناقشة: 21 ماي 2004م.

5- «الاتجاه الأدبي لتفسير القرآن الكريم في العصر الحديث»، إنجاز:عائشة الحديفي، تاريخ المناقشة: 21 ديسمبر 2004م.

4 -  فحص رسائل الدكتوراه ومناقشتها(ع:23 ) 

 

1-« شعر محمد بن عبد الكبير الكتاني، جمع وتحقيق ودراسة»: إنجاز: إسماعيل الموساوي، إشراف: د. محمد خليل، كلية اللغة العربية بمراكش، تاريخ المناقشة: 24 أبريل 2001م.

2- «الفقراء والمساكين في الكتاب والسنة»: إنجاز: عبد السلام الخرشي، إشراف: د. الشاهد البوشيخي، كلية الآداب بفاس، تاريخ المناقشة: 17 يونيو 2001م.

3– «مفهوم التخييل في التفكير البلاغي والنقدي عند العرب»، إنجاز: يوسف الإدريسي، إشراف: د. عبد الجليل هنوش، تاريخ المناقشة: 25 دجنبر 2002م.

4-  «الأصول العقدية لنظرية النظم القرآني»، إنجاز: الحسين أطبيب، إشراف: د. إدريس ناقوري، كلية اللغة العربية بمراكش، تاريخ المناقشة: 7 فبراير 2002م.

5- «بلاغة الحجاج عند الألوسي 1217هـ - 1802م / 1270هـ- 1854م في تفسير  روح المعاني»: رشيد أعرضي، إشراف: د. لحسن بوتابيا، تاريخ المناقشة:  27 يونيو 2003م.

6 – «الاستدلال عند علماء الأصول»، إنجاز: أحمد مونة، إشراف: د. طه عبد الرحمن، كلية الآداب بالرباط، المناقشة: 2003م.

7- «الآليات البلاغية والخطاب الصوفي عند أبي حيان التوحيدي ( 414هـ / 1023م)»: إبراهيم ياسين، إشراف د. محمد الأمراني، تاريخ المناقشة: 10 أكتوبر 2003م.

8– «محاولات تجديد البلاغة»، إنجاز: عبد الله المساوي، إشراف: عبد الجليل هنوش، تاريخ المناقشة: 19 دجنبر 2003م.

9- «خطاب المناظرة في التراث العربي الإسلامي: مقاربة لآليات الإقناع»: عبد اللطيف عادل، إشراف: د. عبد الواحد ابن ياسر، تاريخ المناقشة: 24/1/2004م.

10– «دور القياس في التراث النقدي من خلال الشروح الأندلسية»: نور الدين الوكيلي، إشراف: د. حسن جلاب، كلية اللغة العربية بمراكش، تاريخ المناقشة: 24 يونيو 2005م.

11 – «النقطة الأزلية في سر الذات المحمدية لأبي محمد عبد الله الغزواني المتوفى 935هـ»، إنجاز: بوشعيب منصر، إشراف: د. محمد الأمراني، كلية الآداب، تاريخ المناقشة: 25/10/2005م.

12– «الإمامة والولاية الإسماعلية والصوفية: القاضي النعمان ومريدو الأندلس نماذج»، إنجاز: محمد البوغالي، إشراف د. محمد الأمراني، كلية الأداب مراكش، تاريخ المناقشة: 23/11/2005م.

13 - « معارضات النثر الفني بالأندلس من القرن الهجري الرابع إلى القرن السادس الهجري: دراسة أسلوبية مقارنة»، إنجاز: داود الهكيوي، إشراف: د. عبد الرحمن كضيمي، كلية اللغة العربية بمراكش، تاريخ المناقشة: 7/12/2005م.

14 - «عنوان النفاسة في شرح الحماسة لأبي عبد الله  محمد ابن  زاكور الفاسي المتوفى1120هـ - باب الحماسة-» تحقيق وتقديم: محمد جمالي، إشراف: د. عبد الرحمن كضيمي، كلية اللغة العربية بمراكش، تاريخ المناقشة: 8/12/2005م.

15– «مقدمات تحقيق النصوص الأدبية بالمغرب مثال د. محمد ابن شريفة»، إنجاز: فاطمة حرار، إشراف: د. محمد آيت الفران، كلية الآداب مراكش، تاريخ المناقشة:9 /12/2005م.

16– «كرامة الأولياء والصلحاء في المتن الصوفي، مناقب مريم السملالية نموذجا»، إعداد: محمد أبيدار، إشراف: د. عبد الجليل هنوش، تاريخ المناقشة:5 مارس 2006م.

17– «الأدب المغربي من القرن الثاني إلى القرن السادس: قضاياه وظواهره»، إنجاز: زهير بنطالب، إشراف: د. عبد الرحمن كضيمي، تاريخ المناقشة 2006م.

18 – «الرسائل النثرية لدى الكتاب الشعراء بالأندلس خلال القرنين الخامس والسادس للهجرة: دراسة أسلوبية»، إنجاز: محمد لرجي، إشراف د. مولاي عيسى الغسري، تاريخ المناقشة 18 يناير 2008م.

19 - آليات الترابط في النص القرآني عند المفسرين، إنجاز: رشيد برقان، إشراف: د. عبد الجليل هنوش، كلية الآداب، مراكش، تاريخ المناقشة:11/12/2009م.

20 - المنهج الأصولي في التعامل مع النصوص، دراسة أصولية لغوية لمدرسة الغرب الإسلامي في القرن الثامن الهجري، إنجاز: حميد عنبوري، إشراف: د. أحمد أمحرزي علوي، كلية اللغة العربية، مراكش، تاريخ المناقشة:17/12/2009م.

21 - التعريف في البلاغة العربية، أصوله وبنياته ووظائفه، إنجاز: سعيد أهرو، إشراف: د. عبد الجليل هنوش، كلية الآداب مراكش، تاريخ المناقشة:25/12/2009م.

22 - جمالية التأثير القرآني: دراسة تطبيقية في الإبداع الفني في القرآن الكريم. إشراف: د. لحسن بوتبيا، الطالب: عبد العظيم صغيري، الجمعة 9 أبريل 2010م.

23  - الدرس البلاغي في المغرب في القرن الهجري الثاني عشر: الطالب الباحث: عبد الحي السعيدي، الأستاذ المشرف: د. الحسن بوتبيا، الخميس 17 يونيو 2010م.

23 – جماليات الخط في التراث المغربيّ، دراسة سيميائيّة: الطالب الباحث: محمد البندوري، إشراف: د. عبد الجليل هنوش، تاريخ المناقشة: 24/04/2015م.

5 -  فحص دكتوراه ( العدد: 1)

1 - «قضايا النقد والبلاغة في كتاب التنبيهات لابن عميرة (658هـ)، دراسة تحليلية نقدية»، إشراف محمد علي الربداوي ( كلية الآداب، وجدة:11 نوفمبر 2003م).

  ثانيا: دبلوم الدراسات العليا: (ع: 9  ): 

 

6 - الإشراف على الدكتورة

  1- « المنحى الجمالي في المنهاج لحازم القرطاجني»: محمد واكريم، تاريخ المناقشة مارس 1995م.

2- « ديوان محمد بن إدريس العمراوي: دراسة وتحليل»: عبد الرزاق أمجنح، تاريخ المناقشة أبريل 1997م.

3- « الماوردي ومنهجه في التفسير من خلال: النكت والعيون»: بدر محيي الدين، تاريخ المناقشة: 11 يوليو 1997م. 

4- «أبو حيان التوحيدي ناقدا»:  محمد همام، تاريخ المناقشة: 24 أبريل 1998م.

5- « الشعر والخطابة بين أرسطو وابن رشد»: بوشعيب منصر، تاريخ المناقشة: 21ماي  1998م.

 6- «البلاغة عند الأصوليين: الطيب البوهالي»، تاريخ المناقشة:  14 نوفمبر1998م.

7- «النقائض في العصر الجاهلي، جمع ودراسة»: جباري محمد، تاريخ المناقشة: 29 يناير 1999م.

8- «تطور البلاغة العربية في ضوء تفسير الشاهد القرآني: منذ البعثة المحمدية إلي نهاية القرن الهجري الخامس»: أحمد الوازي، تاريخ المناقشة: 25 نوفمبر 1999م.

9- «المصطلح النقدي في التاريخ الكبير»: محمد ولاد عتو، تاريخ المناقشة: 29 نوفبر 1999م ( شعبة الدراسات الإسلامية ).

7 - فحص ومناقشة دبلوم دراسات عليا [ع: 12 ]

  1- «من لغويات الخلاف بين(الكتاب) و (المقتضب)»: أبو حازم مولاي مصطفى،  إشراف: د. مصطفى حكة، تاريخ المناقشة: 13 سبتمر 1991م - كلية الآداب – مراكش.

2- «المقارنة عند نقاد الأندلس وأدبائها، منهجها وتطورها من القرن الثالث الى القرن السادس الهجري»، إشراف د. محمد آيت الفران، تاريخ المناقشة: 1 نوفمبر 1995م، كلية  اللغة العربية، مراكش.

3- «الشاهد الشعري في المنزع البديع : دراسة في المصطلح النقدي والبلاغي خلال القرن الهجري السابع»: ملوكي عبد الحفيظ، إشراف: د. محمد آيت الفران، تاريخ المناقشة: 27 أبريل 1998م، كلية الآداب مراكش.

4 -« كتاب (ايضاح الاسرار المصونة في الجواهر المكنونة في صدف الفرائض المسنونة) لابي العباس أحمد بن سليمان الرسموكي  دراسة وتحقيق» – إشراف: د. عبد السلام فيغو، تاريخ المناقشة: 15 ماي  1998م ( شعبة الدراسات الإسلامية – كلية الآداب ).

5 - «حازم القرطاجني  في الدراسات الحديثة دراسة وصفية نقدية»، إنجاز:عادل بن صالح، إشراف: د. آيت الفران، تاريخ المناقشة: 6 يوليوز1998م.

6 - «الحافظ بن تيمية وجهوده في علم الأصول والمقاصد»:إنجاز: محمد آيت بلا، إشراف: د. آيت سعيد، تاريخ المناقشة: 1/7/  1999م ( شعبة الدراسات الإسلامية – كلية الآداب).

7 - «الشعر والغرابة عند حازم القرطاجني»، إنجاز خالد الدهيبة، إشراف: د . محمد آيت الفران، تاريخ المناقشة: 28/6/1999م.

8 - «المجاز والاستعارة: دراسة للمصطلح البلاغي إلى غاية القرن الخامس الهجري»: أحمد إيزيت، إشراف: د . محمد آيت الفران، تاريخ المناقشة: 11 نوفبر 1999م.

9- «الشعر والتلقي عند حازم»: محمد الأشهب، إشراف آيت الفران، تاريخ المناقشة: الثلاثاء 30 نوفبر 1999م.

10- «القضايا النقدية والبلاغية والأسلوبية في تفسير الزمخشري: الكشاف عن حقائق غوامض التنزيل وعيون الأقاويل في وجوه التأويل»: رشيد برقان، إشراف: د. محمد آيت الفران، تاريخ المناقشة: الخميس 2 دجنبر1999م.

11- «الفكر الباطني في المغرب والأندلس والحركة المناهضة له حتى أواسط القرن السادس الهجري»: محمد بوغالي، إشراف: د. محمد الأمراني، تاريخ المناقشة: الجمعة 3 دجنبر 1999م.

12- «مفهوم الإبداع الشعري في النقد العربي القديم: عبد الجليل الفيالي»، إشراف: د. محمد آيت الفران، تاريخ المناقشة: الاثنين 6 دجنبر 1999م.

8 - مناقشة الماستر (الماجستير)

 

1 – (التخييل عند حازم القرطاجني)، إنجاز: حنان أوداد، تحت إشراف د. عبد الجليل هنوش، كلية الآداب، تاريخ المناقشة 2 يناير 2009م.

2 – (قضايا نقدية في كتاب ( المثل السائر لضياء الدين بن الأثير الجزري:637هـ)، إنجاز: خالد صبران، إشراف: د. عبد القادر حمدي، تاريخ المناقشة: 23 يناير 2009م.

3 – (ظواهر نحوية وبلاغية في شعر أبي الطيب المتنبي: 303 - 354 هـ): عرض ودراسة، إنجاز الطالب: فيصل أبو الطفيل، إشراف: د. عمو عسو، كلية اللغة العربية بمراكش، تاريخ المناقشة 9 يوليوز 2009م. 

 4 – (المتنبي في دراسة المحدثين: د. طه حسين ود. محمود شاكر)  الطالب: عبد الحميد الكزولي، إشراف: د. عبد القادر حمدي: 6/4/2010 

5 – (قضايا النقد العربي القديم من كتاب الموشح للمرزباني)، إشراف: د. عبد القادر حمدي: 5/10/2009م.

6 – (المصطلح البلاغي والنقدي في كتاب البديع لابن المعتز)، الطالبة: بشرى أبايا، إشراف: د. عبد القادر حمدي 2/10/2010م.

7 – (شرح الدرر في أصل مقرأ الإمام ناع لأبي راشد يعقوب الحلفاوي ت824)، تقديم وتحقيق -  الطالب: محمد صالح المنتوسي، إشراف: د. توفيق العبقري: 15/2/2011م.

9 - الإشراف على شهادة استكمال الدروس

 ( كلية الآداب مراكش 1992-1997، العدد 45 ).

10 - الإشراف على بحوث الإجازة

              ( كلية الآداب الرباط: 1980-1981، العدد 11).  

            (كلية الآداب مراكش: 1982- 2005 ، نحو 310)، وكان من بين بحوث سنة 1983 - 1984:

  - الأساس البلاغي في النقد الأدبي عند حازم القرطاجني من خلال كتابه « منهاج البلغاء»: محمد أديوان.

- الرافعي في معاركه الأدبية مع طه حسين والعقاد: عبد الجليل هنوش.

- رؤية أدونيس للشعر والنقد في التراث العربي: عز الدين الذهبي.

 - مفهوم الحق في الحقل الثقافي العربي الإسلامي: مولاي عيسى الغسري.
                                    
    الآثار المكتوبة

                                                                           أ - الكتب

(1) البحوث الإعجازية والنقد الأدبيّ – ط1 [مطبعة وليلي، مراكش، 1997م].

(2) الأثر الأرسطيّ في البلاغة والنقد إلى حدود القرن الهجريّ الثامن– ط1[منشورات كلية الآداب والعلوم الإنسانية، الرباط ، 1999م].                                                         

  (3) مسألة التأثير الأرسطيّ لدى مؤرخي النقد والبلاغة العربيّين – ط1 [ المطبعة والوراقة الوطنيّة ، مراكش ، 1999م].

(4) رسالة التعريف بآداب التأليف لجلال الدين السيوطي، نشرة جديدة - مجلة دعوة الحق، شهرية تعنى بالدراسات الإسلاميّة وبشؤون الثقافة والفكر، العدد 372 – السنة 44 – محرم/ صفر 1424هـ/ مارس أبريل 2003م، ص 118 – 126.

(5) مقدمة الكتاب في التراث الإسلاميّ وهاجس الإبداع -ط1[المطبعة والوراقة الوطنيّة، مراكش، 2003م].

(6) الكتاب وصناعة التأليف عند الجاحظ – ط1[ المطبعة والوراقة الوطنيّة ، مراكش ، 2004م] -  طبعة ثانية ضمن سلسلة روافد بعنوان :  الكتاب وصنعة التأليف عند الجاحظ ، الإصدار 70 أكتوبر 2013م/ ذو القعدة 1434هـ ، في 185ص ( وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية ، قطاع الشؤون الثقافيّة ، إدارة الثقافة الإسلامية) . 

(7) أمجد الطرابلسي ( 1916 – 2001) : ذكرى علم مر من هنا – من منشورات المجلس العلميّ بمدينة مراكش – ط1 [المطبعة والوراقة الوطنيّة ، مراكش ، 2005م] .

(8)  رسالة التفضيل بين بلاغتي العرب والعجم لأبي أحمد العسكريّ (382هـ) : تحقيق ودراسة ، حوليات الآداب والعلوم الاجتماعيّة ، الكويت ، رقم 27 ، رقم الرسالة 251 ، سبتمبر 2006م .

(9)  نظرات في مشروع الدكتور طه عبد الرحمن ، منشورات مقاربات، هدية مجلة مقاربات، نوفمبر، 2008م .

(10) تجربة رائدة في البلاغة العربية، قراءة في كتاب البديع لابن المعتز 296هـ - ط1[المطبعة والوراقة الوطنيّة، مراكش ، 2009م] .

(11) أبو حامد الغزالي ومنهجه في التأليف – ط1 ( المطبعة والوراقة الوطنيّة ، مراكش ، 2009م) .

(12) الصدام بين ابن حجر والعينيّ وخطبة صحيح البخاريّ – ط1[ دار الحديث الكتانية ، طنجة ، بيروت ، 2012م]. 

(13) فيلسوف في المواجهة ، قراءة في فكر طه عبد الرحمن – ط1[ المركز الثقافي العربيّ ، الدار البيضاء ، بيروت ، 2013م].

(14) الغارة الهلّينية والبيان العربيّ – ط1[ دار كنوز، الأردن، 2015م].

 (15)  القرآن الكريم والاستشراق الألمانيّ - ط1[ الكتانية، طنجة، بيروت، 2015م].

 (16)  العنوان: حقيقته وتحقيقه في الكتاب العربيّ المخطوط. – ط1[ دار كنوز، الأردن، 2015م].

(17) بين الائتمانيّة والدهرانيّة، بين طه عبد الرحمن وعبد الله العروي – ط1[ المؤسسة العربيّة للفكر والإبداع، بيروت، 2016م].

ب – مقالات ضمن كُتُب

1 – (من جهود الدراسات الاستشراقية للنص القرآنيّ) - ضمن كتاب: تكريم الأستاذ أحمد الشرقاوي إقبال ( من 10 إلى 14 مارس 1987م)، جمع وتنسيق: أحمد متفكر – ط1[ المطبعة والوراقة الوطنيّة، مراكش2003م] ، 40 – 69.

2 – (بين الكندي وأرسطو وكتاب الشعر) - ضمن كتاب: ندوة تكريم الأستاذ عبد الحق فاضل - ط1[المطبعة والوراقة الوطنيّة – مراكش، 1994م]،  ص 40 – 51.

3 – (مع كتاب للشرقاوي لم ير النور: درجات العقل ودركاته في المعجم العربي) - ضمن كتاب: أحمد الشرقاوي إقبال العالم والإنسان – ط1[ منشورات كلية الآداب والعلوم الإنسانية، سلسلة ندوات ومناظرات رقم 1 المطبعة والوراقة الوطنيّة، مراكش، 2004م ، 151 – 130.

4 – (البراعة في إنشاد الشعر) - ضمن كتاب: يراعة الذاكرة وأغاريد الزمان، أعمال مهداة إلى العلامة محمد بنبين - ط1[ المطبعة والوراقة الوطنيّة، مراكش، 2005م]. ص159 – 171.

5 – (أحمد شحلان ومعترك الرشديات) - ضمن كتاب: أيّوب دليل الأنبياء الأُخر، أحمد شحلان في ذاكرة أصفيائه، جمع وتنسيق مولاي المامون – ط1[ كلية الآداب والعلوم الإنسانيّة، المطبعة والوراقة الوطنيّة، مراكش، 2013م]، ص41 – 54.

6 – (همّ البحث عن الحق والكرامة) - ضمن كتاب: على إيقاعاته نضبط الحياة، قنادل استشرافية لعوامل المفكر المغربيّ المهندس حامد بلخلفي، ط1[ منشورات أفروديت، المطبعة والوراقة الوطنيّة، مراكش، 2013م]، ص147 – 154.

7 – (الأستاذ الفاروقي الرحالي ومسألة التعريب) - ضمن كتاب: التربية والتعليم في المغرب الحديث، أشغال النّدوة العلميّة المنظمة احتفاء بعلماء جامعة ابن يوسف وتخليداً للذكرى السبعين لوفاة العلامة محمد بن عثمان المراكشيّ – ط1[ منشورات جمعية متقاعدي التعليم بولاية مراكش (1)، المطبعة والوراقة الوطنيّة، مراكش، 2013م]، ص107 – 122.

8 - أضاخ بين الأمس واليوم، ضمن كتاب: أُضاخ بين الذاكرة والتاريخ والشعر، مجموعة من الباحثين العرب – ط1[ دار المفردات للنشر والتوزيع، الرياض،  1434هـ/ 2013م]، ص 95 – 132.

9 – (ألوان الخيل في الثقافة العربي العربيّة) - ضمن كتاب: ثقافة الفرس في حوض البحر المتوسط، أعمال اليوم الدراسي، معرض الفرس بمدينة الجديدة،  الجمعة 22 أكتوبر 2010م، ص 85 – 94.

10 - ( ابن عبد البر القرطبي وديوان أبي العتاهية) - ضمن كتاب: زهرة الآس في فضائل العباس، أبحاث مهداة إلى د. عباس الجرّاري- ط 1 1997م - دار المناهل -  وزارة الشؤون الثقافية - الرباط، ص 794 – 894.

1 

ج - المقالات

 المقالات المنشورة ( حسب تواريخ نشرها ).

1- ) أرسطو الأمس وأرسطو اليوم( - مجلة الزمان المغربيّ - دفاتر ثقافية، ع 3 - 4 خريف 1980، ص 117 - 124 ( على هامش ندوة الفكر العربي والثقافة اليونانيّة،  10-7 مايو 1980م).

2- )علاقة الإعجاز بقضية الشك في الشعر الجاهليّ( - مجلة الأمة - قطر ع 45، س 4، رمضان 1404هـ / حزيران - يونيو 1984 ص 26 – 29.

3) منهج الباقلانيّ بين الإعجاز والنقد - ( مجلة آفاق- اتحاد كتاب المغرب- محور خاص بإشكالية المنهج والمصطلح في النقد ( بمناسبة تكريم د. أمجد الطرابلسيّ )، ص 37- 47.

4- )مجاز القرآن لأبي عبيدة محاولة رائدة في مرحلة التأسيس - (  مجلة الدارة السعودية،  ع 3 - س 12 ربيع 1407/ ديسمبر 1986م، ص 230 – 246.

5-  (الطبري مفسراً) – مجلة  منار الإسلام - أبو ظبي الإمارات العربية المتحدة، ع 15، س 15 شوال 1405- يوليو 1985م.

6- (بيان إعجاز القرآن واتجاه أهل الحديث) - مجلة منار الإسلام- أبو ظبي الإمارات العربيّة المتحدة، ع 2، س 12 صفر 1407هـ/ أكتوبر 1986م،  ص16-27 .

7 – (الجاحظ ومسألة الإعجاز القرآني) -  مجلة كلية الآداب والعلوم الإنسانيّة – مراكش،  ع1، س 1987م، ص 16 – 35.

8 – (حول مسألة المنهج في القديم) – مجلة  الفكر العربي المعاصر - مركز الإنماء العربيّ، ع 70-71، نوفمبر - ديسمبر 1989م، ص 70 – 75.

9 – (ابن البناء والبحث عن الكليات البلاغة) -  مجلة كلية الآداب والعلوم الإنسانيّة - مراكش  ( ضمن: مراكش خلال العصرين المرينيّ والسعديّ - أشغال الملتقى الثاني) ع، 8 – 1992م، ص 254 - 262 .

10 – (عبد القاهر الجرجاني ومسألة التأثير الأرسطيّ في البيان العربيّ) -  مجلة كلية الآداب والعلوم الإنسانيّة، ع 9 – 1994م، ص1 – 29.

11 – ( صفات القائد عند شاعر جاهلي) -  مجلة الدراسات والإعلام- القوات المسلحة الملكيّة، ع 277 ، س 1994م، ص 39 – 42.

12 – ( ترجمة القرآن إلى اللاتينية) - مجلة الدراسات والإعلام - القوات المسلحة الملكيّة، ع 278، نوفمبر 1994م، ص 42 – 47.

13 - ( الحركة الإصلاحيّة في المغرب) - مجلة الدراسات والإعلام - القوات المسلحة الملكيّة، ع 278، نوفمبر 1994م، ص39 – 45.

14 – (حضارة الإسلام بين التأثر والتأثير) - مجلة كلية الآداب بني ملال العدد الثاني 1997، ص 7 - 16 ( المحاضرة التي ألقيت في الدرس الافتتاحي لانطلاقة الموسم الجامعي 1994-1995 بكلية الآداب والعلوم الإنسانيّة التابعة لجامعة القاضي عياض - بني ملال- الاثنين 3 أكتوبر 1994).

15 – (عناية سيدي محمد بن عبد الله بكتاب الأغاني لأبي الفرج الأصبهانيّ) -  مجلة الدراسات والأعلام - القوات المسلحة الملكيّة، ع 280، يوليو 1995م، ص 23 – 28.

16 – ( أبو تمام والتأثير اليونانيّ) - مجلة المنهل السعوديّة ع 526- أكتوبر/ نوفمبر 1995م، المجلد 57 ، ص 44 – 51.

17 – (حقيقة كتاب الأغاني في ذاته وعصره)، المناهل المغربيّة - وزارة الشؤون الثقافيّة، ع 47، س 20 محرم 1416هـ/ يونيو 1995م، ص 26 – 46.

18 – ( القاضي عِياض ونظراته في منهج تحقيق المخطوط) -  مجلة عالم الكتب - مجلة محكمة متخصصة في الكتاب وقضاياه، ع 1- المجلد 26 رجب شعبان 1415هـ/ يناير- فبراير 1995م، ص 19 – 26.

19 – ( مسألة أوهام القراءات المعاصرة) - جريدة القدس- س 7 ، ع 1837 - الاثنين 22 مايو- 1995م، الموافق 22 ذو الحجة 1415هـ.

20 – (نظرية الإعجاز عند الرماني) - مجلة آفاق الثقافة والتراث- ثقافية تراثيّة مكتبيّة، س 3 ،ع 9 المحرم 1416هـ ، يونيو (حزيران) 1995م، ص 4 – 16.

21 – ( العلم باللغة العربية) - مجلة منار الإسلام - أبو ظبي الإمارات العربيّة، ع 4، س 21 ربيع الآخر 1406هـ/1995م.

22 – ( العناية بعلم الحديث بمراكش في عهد السلطان محمد بن عبد الله) - مجلة كلية الآداب والعلوم الإنسانيّة، ع 13 - 1996م - ( ضمن ندوة: مراكش في عهد الشرفاء العلويين  1669 - 1912 (1171-2024هـ/ 1757 - 1970م).

23 – (مدينة الجديدة والاستعمار البرتغالي- احتلال البريجة وتحصينها: 907 - 1182هـ/1502 - 1769م) - مجلة الدراسات والإعلام- القوات المسلحة الملكيّة، ع 281، مارس 1996م، ص 32 – 37.

24 – ( مدينة الجديدة والاستعمار البرتغاليّ- مرحلة المقاومة ) -  مجلة الدراسات والإعلام - القوات المسلحة الملكيّة، ع 282 – 1996م، ص 35 – 39.

25 – ( فتح مدينة البريجة في عهد السلطان محمد الثالث) -   مجلة الدراسات والإعلام - القوات المسلحة الملكيّة، ع 283 - 1996، ص 30 – 35.

 26 – (طه حسين والفكر اليونانيّ) - مجلة المنهل السعودية س 62 ع 525 م 58  سبتمبر/ أكتوبر 1996م، ص 88 – 93.

27 – (حركة الإصلاح في العالم الإسلاميّ) - مجلة المنهل السعوديّة، ع 528 ، م 57 ، يناير 1996م، ص22 – 31.

28 – ( جاك بيرك أو نكهة العالم العربيّ) - جريدة البيان الثقافي، ع 301 ، نوفمبر 1996م.

29  - ( المعمورة ( أو المهدية ) من الاحتلال البرتغاليّ إلى التحرير الإسماعيليّ) - مجلة الدراسات والإعلام - القوات المسلحة الملكيّة، ع 284، مايو 1997م.

30 – (مسألة المصطلح بين الأمس واليوم) - مجلة المنهل السعوديّة، ع 541، م 59 صفر 1418هـ/ يونيه 1997م.

31 – (مسألة التأثير الأرسطي في البلاغة المغربية من خلال كتاب : التنبيهات لابن عميرة ) - مجلة المناهل المغربيّة - وزارة الشؤون الثقافيّة، ع 54، س 22 ذو القعدة 1417هـ/ مارس 1997م، ص 279 – 291.

32 – (كتاب الشعر لأرسطو: طبيعته وخصائصه) - مجلة علامات في النقد - نادي جدة الأدبيّ الثقافيّ، ج 24- مجلد 6 صفر 1318هـ/ يونيه 1997م ، ص 40 -51.

33 – ( الإسلام ليس خطرا إلا في نظر بعض الباحثين: نظرية هنتنغتون أغفلت عمق العلاقات بين الحضارات) - جريدة المستقل، س 5، عدد 170 الاثنين 7 ربيع الثاني 1418هـ/ 11 آب 1997م.

34 – (شعر الجهاد في الأدب المغربيّ، مع أطروحة د. عبد الحق المريني) - مجلة الدراسات والإعلام- القوات المسلحة الملكيّة،  عدد 286، ص 38 – 43.

35 – (ابن قتيبة والفكر الأرسطيّ ) - مجلة  آفاق الثقافة والتراث - س الخامسة، ع 19، رجب 1418هـ/ نوفمبر1997م، ص 12- 20.

36 – (مقاصد التأليف عند المسلمين) - مجلة عالم الكتب، عدد  مزدوج  الربيعان 1423 / مايو- يوليو 2002م – أغسطس  – يونيو –  الجماديان - 19 - 20 فبراير 1997م.

   37 – (كتاب الخطابة  لأرسطو في الثقافة العربيّة) - مجلة علامات، المجلد السابع، الجزء التاسع والعشرون/ سبتمبر 1998م ، ص 311 - 320 .

38 – ( مع المدخل العام إلى فقه الفلسفة للدكتور طه عبد الرحمن ) - العلم الثقافي، 7 نوفمبر 1998م.

39 – (معركة تحرير الفلسفة من التقليد: قراءة في تمهيد كتاب: القول الفلسفي، كتاب المفهوم والتأثيل لطه عبد الرحمن) - جريدة العلم الثقافي، السبت 19، ربيع الأول 1420هـ/ الموافق 3 يوليوز 1999م.

40 – (خطبة " مقدمة " ابن خلدون وهاجس الإبداع) - مجلة المناهل، مجلة فصليّة تصدرها وزارة الشؤون الثقافيّة المغربيّة، ، ع 61 ، شتنبر 2000 م، ص263 – 276.

41 – ( الناشئ الأكبر شاعراً وناقداً) - مجلة جذور، النادي الثقافيّ بجدة، ع 4، جمادى الآخرة 1421هـ / سبتمبر 2000م، ص33 – 50.

42 -  (ومات الأستاذ أمجد غريباً عن أمته، مات أستاذ الأجيال) - جريدة  العلم الثقافي، السبت 16 ذو القعدة 1421هـ/ الموافق 10 فبراير 2001.

43 - (محمد ابن شريفة وفن التراجم) - مجلة كلية الآداب، مراكش العدد 15، السنة 2000م، ص 9 - 24 .

44 – (حقيقة التأليف في حضارة الإسلام) - مجلة تراث، شهرية تصدر عن نادي تراث الإمارات، العدد 29 أبريل 2001م، محرم 1422هـ، ص 40 – 43.

45 – (الدكتور أمجد الطرابلسي محققاً) - جريدة العلم الثقافي، السبت 13 ذو الحجة 1421هـ، الموافق 10 مارس 2001م. 

46 – (مع خطاب الأستاذ أمجد الطرابلسي في حفل استقباله بمجمع اللغة العربية بدمشق سنة 1972م)، جريدة العلم الثقافي، السبت 12 محرم 1422هـ/ الموافق 7 أبريل 2001 م.

47 – (كتاب الأغاني والمستشرقون: جانب التوثيق) - مجلة جذور ، العدد الخامس ذو الحجة 1421هـ / مارس 2001 م، ص 201  - 207 .

48 -  (بين الإبداع وتسويد الورق) - جريدة العلم الثقافي، السبت 30 يونيو 2001 م.

49 – (في العناية بالحركة العروضية في تاريخ الأدب المغربي: كلمة حول مشروع الباحث المغربي د. على لغزيوي) - جريدة العلم الثقافي، السبت 28 يوليوز 2001 م.

50 -  (ديباجة الكتاب في حضارة الإسلام) - مجلة الإلماع، جمعية الحافظ بن عبد البر، ع 3، جمادى الأولى 1422هـ / 3 يوليوز 2001م.

51 - (سؤال الأخلاق، في النقد الأخلاقي للحداثة الغربية) - جريدة  العلم الثقافي، السبت 6 أكتوبر .

52 – (تربية الطفل عند أبي جامد الغزالي) - مجلة دعوة الحق – نوفمبر - رمضان 1421 هـ/ أكتوبر- نونبر – دجنبر 2000م، ص 58 – 69.

 53 – (كلمة  في ذكرى د. أمجد الطرابلسيّ) - جريدة العلم الثقافيّ، 18 يونيه  2002 م.

54 – (منهج عبد الله كنون في تفسيره: تفسير سور المفصل في القرآن الكريم ) - مجلة دعوة الحق العدد 365 السنة 43 محرم 1423هـ / مارس 2002م، ص138 – 143.

55 – (مقدمة الكتاب في اللغة والاصطلاح) - مجلة جذور، فصلية تعنى بالتراث وقضاياه، شوال 1423هـ، ديسمبر 2002م، ص 313 – 330.

56 – (حازم القرطاجني ومسألة التأثير الأرسطيّ في النقد العربيّ القديم) - مجلة عالم الفكر، دورية محكمة تصدر عن المجلس الوطني للثقافة والفنون والآداب، الكويت، المجلد 32، أكتوبر ديسمبر 2003م، ص 201 – 224.

57 – (من ألّف فقد استهدَف واستشرف) – مجلة دعوة الحق، العدد 371، السنة 44 – ذو القعدة/ ذو الحجة 1423هـ/ يناير فبراير 2003م، ص111 – 117.

58 - (تعريب التعليم العالي) - مجلة جامعة ابن يوسف،  مجلة نصف سنوية، تصدرها جمعية إحياء جامعة ابن يوسف بمراكش، المطبعة والوراقة الوطنيّة – مراكش العدد الرابع، 2005م 127 – 153.

59 – (مع مفهوم الوسطية)، ضمن ملف العدد: الوسطية والتّحدّيات المعاصرة – مجلة الأمة الوسط، مجلة فكريّة يصدرها الاتحاد العالميّ لعلماء المسلمين، السنة الأولى، العدد الأول، 2009م، ص 111 – 144.

60 – (مع مفهوم الحكمة) - مجلة الحكمة، مجلة بحثيّة علميّة شرعية ثقافية محكمة نصف شهرية، العدد الثاني والأربعون، محرم 1432هـ/2011م ، السعودية، المدينة المنورة، ص11 – 18.